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為什么年輕人又開始談“努力羞恥癥”了,？
前幾天，“努力羞恥癥很嚴(yán)重怎么辦”的話題登上微博熱搜,?！?/span>努力羞恥癥”這樣一個不算新鮮的名詞因契合了許多年輕人在當(dāng)下的某種心態(tài)而備受推崇，又因有了一個可以分享的媒介和平臺,，勾起了大家的分享欲,，在話題下講述起自己不愿成為他人口中的“努力者”“卷王”而不得不掩藏真實(shí)自己的故事。
“努力羞恥癥”,，顧名思義,，指個體在面對自己努力時感到羞愧或不安，害怕他人看到自己努力的一種心態(tài),。
日劇《墊底女生》劇照,。
處于學(xué)習(xí)階段的“學(xué)生黨”有這種心態(tài)的比例更高、表現(xiàn)得也會更明顯,，但也有許多“工作黨”也羞于讓他人看到自己的努力,，甚至很多人在愛好、特長中都忍不住打造一種毫不費(fèi)力就成功的人設(shè),。似乎只有如此才能迎合“反內(nèi)卷”“松弛感”社會心理偏向，還能營造自己的獨(dú)特,。而這樣的群體在看到“努力羞恥癥”這種以癥候形式概括群體心理的詞語后,，又很難不進(jìn)行自我對照，進(jìn)而找尋同類與情感共鳴,。
撰文｜帕孜麗婭
“成群結(jié)隊(duì)”的癥候名
近些年,，我們時常能聽到各類有趣的癥候名。比如以下幾例,。
冒名頂替綜合征（Impostor syndrome）：一種特殊的心理模式,，在這種心理模式中，即便有外部證據(jù)證明當(dāng)事人的能力,，他們?nèi)匀粫L期懷疑自己的成就,，認(rèn)為自己不值得擁有這些名譽(yù),，并對自己被揭露為“騙子”有一種持久的內(nèi)在恐懼。
浮鴨綜合?征：?鴨子在水面上優(yōu)雅滑行的形象,，表面看起來它們輕松自如,，但水下的腳卻在瘋狂劃動。用以形容那些看似游刃有余,，實(shí)則內(nèi)心承受巨大壓力的人,。
社交恐懼癥：即“社恐”，在處于社交場合或與人打交道時,，個體會出現(xiàn)明顯而持久的害怕,、焦慮，害怕尷尬,、害怕丟臉的行為舉止,，為了減輕這些恐懼，他們往往會回避社交場合,。
成人ADHD：即成人注意力缺陷多動癥,，主要癥狀包括注意力不集中、多動和沖動行為,。
《冒名頂替綜合征》,，?[德] 米夏艾拉·穆逖兮 著，項(xiàng)瑋 譯,，人民郵電出版社,，2023年1月。
癥候名出現(xiàn)在社交平臺的頻率也越來越高,。這些癥候有的是心理模式,，也有的是精神類疾病，但年輕人在使用這些癥候進(jìn)行自我描述時,，很少表現(xiàn)出精神類疾病患者的病恥感,，更多是出于為自己的某種情緒提供合理化解釋的心態(tài)。大多數(shù)使用者鮮少表現(xiàn)出病恥感,，反而會將癥候視作一種標(biāo)簽,，便于自己在社交媒體找尋同類。
貼標(biāo)簽并非新鮮事,，“佛系青年”“蹲族”“空心人”等各類詞語層出不窮,，成為大眾媒體或?qū)W界概括、解釋當(dāng)代青年的一種方式,。但癥候類標(biāo)簽有別于這些詞：一方面,，這是一種年輕人主動進(jìn)行自我解釋后流行的標(biāo)簽；另一方面，這些標(biāo)簽存在明顯的病理化特點(diǎn),，也即將個體的心理和行為模式歸因于一種具體的疾病,。而我們需要思考的是，年輕人如何實(shí)現(xiàn)將癥候從病理化轉(zhuǎn)向流行化甚至娛樂化,，以及他們?yōu)楹螘捎眠@種方式解釋自我,。
優(yōu)雅的焦慮
聰明、天賦比勤懇更有用似乎來自我們的生活經(jīng)驗(yàn),。盡管讀書時期,，家長老師都告訴我們“天道酬勤”，盡管我們自小學(xué)過“一分耕耘一分收獲”,，但是在成長過程中我們也會發(fā)現(xiàn),，聰明的人很容易比勤奮的人受到更多的艷羨，而勤奮,、努力則更像是對“笨拙”的一種彌補(bǔ),。哪怕是在校園小說中，相比勤奮苦學(xué),、挑燈夜戰(zhàn)的學(xué)霸,，不聽課不學(xué)習(xí)就能斬獲第一的學(xué)神更容易受到讀者喜愛。
此外,，隨著長大,，我們也意識到努力未必就能贏得想要的結(jié)果，奮力備考或許還是無法上岸,，付出全部心血去做的項(xiàng)目也可能會失敗,，當(dāng)十分耕耘換不了一分收獲后，不愿讓他人看到自己的努力更像是一種自我保護(hù),，這樣哪怕最后的結(jié)果并不如人意,，也可以笑說自己其實(shí)只是隨便“水水”。
日劇《重啟人生》劇照,。
恥于談努力在一定程度上也與“反內(nèi)卷”風(fēng)向有關(guān),。“內(nèi)卷”早已不是新鮮話題,，當(dāng)個體的需求與有限的社會資源之間產(chǎn)生沖突,，理性競爭已無法保證個體對資源的獲得時，陷入“進(jìn)退兩難”困境的個體選擇反抗這種無效的,、非理性的競爭，采用的方式常常表現(xiàn)為“躺平”,。這里的“躺平”與其說是放棄努力,，倒不如說是一種回應(yīng)現(xiàn)實(shí)困境的“生存法則”，看似調(diào)侃、娛樂化的表達(dá)在一定程度上能夠消解焦慮,，為我們在“強(qiáng)內(nèi)卷”的“高壓生活”中營造了一個“回旋空間”,。
在這樣的背景之下，努力很容易被打上“卷”的標(biāo)簽,。如果說,，過去許多人的努力羞恥源于一種打造毫不費(fèi)力就能成功的人設(shè)渴求，或者對勤奮難以獲得回報(bào)的擔(dān)憂,，那么如今許多人的努力羞恥更像是對無法融入大環(huán)境的恐懼,。
人的社會性決定了我們無法不在意他人的眼光與評價(jià)，特別是當(dāng)自己與大多數(shù)人有明顯不同時,，很容易陷入不安與焦慮,，并迅速掩藏自己的不同，嘗試重新回到群體之中,。
日劇《凪的新生活》劇照,。
矛盾的是放棄努力并不能帶我們逃離“內(nèi)卷”困境，也無法讓我們實(shí)現(xiàn)期冀的目標(biāo),，因此,，有“努力羞恥癥”的人往往同時有著“浮鴨綜合征”，以看似毫不費(fèi)力實(shí)則極為拼命的姿態(tài)維持著現(xiàn)狀,。
拼命的背后是一種對“優(yōu)績主義”的追求,。尼爾·馬科維茨認(rèn)為，“優(yōu)績主義理念對平等的承諾在于任何人都可以通過表現(xiàn)出色而獲得成功”,。習(xí)慣了這種思維的我們也會習(xí)慣于以努力在競爭中獲勝的方式贏得成功,。但這帶來的結(jié)果就是我們在無止境的競爭陷入了“不進(jìn)則退”的階層焦慮感，人生的每一個階段都在擔(dān)憂因不夠優(yōu)秀而被淘汰,，而一旦被淘汰,，人生可能就此無望了。
從這一點(diǎn)看,，那些“冒名頂替綜合征”的人中很多人的焦慮或許也來自這種競爭可能失敗的擔(dān)憂,，正如馬科維茨所言，“無論是在學(xué)業(yè)上還是工作中,，拔得頭籌的競爭中也因此是最沒有安全感的,，因?yàn)樵绞翘幱陧攲拥娜耍憩F(xiàn)上的微小差異越會造成獎勵回報(bào)的巨大差異,?！?/span>
《精英陷阱》，[美]丹尼爾·馬科維茨 著,，白瑞霞 譯,，中信出版社,，2024年7月。
盡管松弛感在社交平臺上盛極一時,，也有越來越多人在嘗試以更松弛的狀態(tài)生活,，但從現(xiàn)實(shí)來看，更多人依然處于焦慮中,，這種焦慮并不是個體的病理性表現(xiàn),，反而更像是某種社會性癥候，這樣看來,，或許那些流行癥候是社會癥候的一部分,。
自我的病理化
如果說此前的“佛系青年”“空巢青年”更像是某種概括式形容，那么如今的流行化癥候就更像是病理化解讀,。尤其是“社恐”“成人ADHD”等名詞,，似乎指向的是一種具體疾病，但實(shí)際上被泛化為一些帶有疾病特征的性格或個性,。
許多在社交平臺自稱為“社恐”“成人ADHD”的年輕人其實(shí)并未經(jīng)過診斷,，這種自稱更近似于此前流行過的“確診為……”敘事，即認(rèn)為自己具有一些角色的特質(zhì),，或者符合角色的一些臺詞,，本質(zhì)上都是在社交媒介給自己貼標(biāo)簽的方式。
用一些癥候作為表意符號,，是在用自己的方式賦予自我感知以意義,。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)達(dá)會加速大眾的符號生產(chǎn)與傳播，這些符號既是大眾對社會現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng),，也會進(jìn)一步重塑大眾對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識,。經(jīng)過社交媒介的傳播，這些符號能夠營造出具有獨(dú)特“風(fēng)格”和“意蘊(yùn)”的亞文化空間,。
《亞文化：風(fēng)格的意義》,，[英]迪克·赫伯迪格 著，修丁 譯,，廣西師范大學(xué)出版社,，2023年4月。
年輕人在互聯(lián)網(wǎng)使用這些符號時,，已經(jīng)順利完成符號的意義生產(chǎn),、彼此交換并共享的全過程。由此,，這些癥候與此前的社會所指有了區(qū)分,。而年輕人在社交平臺的使用中又對這些符號重新編碼，賦予了其新內(nèi)涵,，流行癥候也就有了新的所指,。這也可以解釋為什么這些癥候在大眾媒介中產(chǎn)生了語意的偏移,。
流行癥候的使用背后同樣有著青年人利用自我污名化的方式轉(zhuǎn)移和消解焦慮的需求。
在戈夫曼的最初理論中,，污名化是指給人或物貼上負(fù)面或侮辱性標(biāo)簽，使其在互動中受到損害,，這是一種社會特征,。但自我污名化的獨(dú)特之處在于，個體主動選擇這些負(fù)面標(biāo)簽,，從而對其原本的消極意義進(jìn)行了稀釋,。表面上，自我污名化是在用負(fù)面標(biāo)簽進(jìn)行自我降格,、自我矮化,，但實(shí)際上因標(biāo)簽的消極意義已經(jīng)被稀釋，主動選擇后實(shí)現(xiàn)的是一種自我安慰和情感歸依,。
《污名：受損身份管理札記》,，[美] 歐文·戈夫曼 著，宋立宏 譯,，商務(wù)印書館,，2022年5月。
這也可以解釋為什么一些精神類疾病患者往往有極強(qiáng)的病恥感,，但主動貼上疾病標(biāo)簽的人群能更坦然甚至更樂于以“病友”自稱,，完成自我污名化的他們已經(jīng)削弱了疾病的負(fù)面屬性，表達(dá)癥狀也變?yōu)榱耸惆l(fā)情緒,、尋找同類的方法,。
以流行癥候自稱、自我污名的現(xiàn)象在近幾年尤為突出,。此前引起過許多人討論的“985廢物”“小鎮(zhèn)做題家”等標(biāo)簽背后,，同樣有著一批陷入自我身份建構(gòu)困境的年輕人。當(dāng)自我身份難以確認(rèn)之時,，尋找一個能夠在一定程度上概括自己的狀態(tài),、又能有一些同類的標(biāo)簽就成為一種應(yīng)對之策。
成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的青年群體,，習(xí)慣于在社交平臺完成自我表達(dá)與身份認(rèn)同,，而大眾媒介又加劇了個體身份的碎片化、標(biāo)簽化,，因此,，在網(wǎng)絡(luò)尋找同類更像是尋找持有某一特定標(biāo)簽的群體，進(jìn)而再共同打造一個只屬于這一群體的社群,，年輕人便能在這一過程中完成一種自我身份確認(rèn),。
韓劇《我的解放日志》劇照,。
我們常說當(dāng)代社會已經(jīng)是原子化時代，在這樣的時代背景之下,，個體的孤獨(dú)似乎成為一種必然,。于是，年輕人嘗試通過社交媒介緩解現(xiàn)實(shí)社交難以解決的孤獨(dú)感,。但身體交往的缺失,、心照不宣的“社交禮儀”“在線自我”與“真實(shí)自我”間無法逾越的鴻溝，都弱化了交往中的情感屬性,，最終帶來社交異化,。
通過社群找尋同類或許也是一些人對抗社交異化的方式。按照慣性思維,，與自己相似之人更能理解我們的處境與心情,，因此，持有相似標(biāo)簽,、在共同社群的“網(wǎng)友”或許更容易看到“社交禮儀”之下的情緒流動,，也更容易觸碰在線“自我背后”的“真實(shí)自我”，如此,，便可能對抗線上社交帶來的“群體性孤獨(dú)”,。
《刺猬的優(yōu)雅》（Le hérisson, 2009）劇照。
顯然,，這種社交模式背后是一種渴求被看見,、被理解的心理需求。社交媒介讓我們有了更多自我披露的機(jī)會,，但披露只是一種展演,，無法完成真正意義上的“被看見”。對許多人來說,，所謂的被看見是關(guān)注到展演背后真實(shí)而具體的個體,，看見個體完整的喜怒哀樂，并理解其所有允許或不被允許的情緒與情感,。特別是當(dāng)所有人都按照一定的風(fēng)氣和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí),、生活、工作時,，個體內(nèi)心有悖于這一標(biāo)準(zhǔn)的部分就會極其渴望被允許并被理解,。
喜歡用各類癥候、名詞給自己貼上標(biāo)簽的年輕人,，看似是在明確一種與他人的共性,，實(shí)際上更希望被看到的是共性背后的個性。換言之,，他們常做的就是將真實(shí)的自我掩藏于容易讓人共情的標(biāo)簽之下,，等待有人能撕開這層標(biāo)簽,，看見他們內(nèi)在的焦慮、不安與抵抗,。這樣看來,，那些羞恥癥、綜合征,、障礙之下,，其實(shí)只是一個個擔(dān)心自己無法滿足他人要求、無法迎合社會標(biāo)準(zhǔn)的焦慮又脆弱的個體罷了,。
