招生政策
當(dāng)在評(píng)價(jià)教育呈現(xiàn)的結(jié)果的時(shí)候，我們?cè)谠u(píng)價(jià)什么？
“Education is not a preparation for life but life itself" --John Dewey
可惜的是，我們不可避免的把從事教育作為一項(xiàng)謀生的手段，甚至把教育作為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。
吃教育這碗飯的人，面臨了一個(gè)比較大的問題，我們?cè)撛趺丛u(píng)價(jià)教育的結(jié)果。這個(gè)問題還有一個(gè)進(jìn)階的問題，我們?cè)趺丛诙虝r(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)教育的長(zhǎng)期結(jié)果。這是每個(gè)公立院校，每個(gè)教培機(jī)構(gòu)，每個(gè)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、早教班等等）、每個(gè)成人及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)所面臨的問題。在解決這個(gè)問題之前，我們討論幾個(gè)前置問題，什么是教育？教育的價(jià)值是什么？
理想主義的觀點(diǎn)：
教育就是培養(yǎng)大寫的人，舒展的人，使人的生命經(jīng)教育而更加情韻悠長(zhǎng)，光明磊落……【夏中義.《大學(xué)人文讀本人與自我》導(dǎo)言】
教育是人的靈魂的教育， 而非理性知識(shí)的堆積。 教育本身就意味著 一棵樹搖動(dòng)另外一棵樹， 一朵云推動(dòng)另一朵云， 一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。有靈魂的教育意味 著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價(jià)值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者。【雅斯貝爾斯.《什么是教育》鄒進(jìn)譯，三聯(lián)書店，1991年版】
社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：
后來思考教育的社會(huì)意義。起初天真地認(rèn)為，知識(shí)改變命運(yùn)，教育是實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的重要途徑，每一個(gè)受過良好教育的人通過努力都最終都可以「能者居其位盡其才」。而沖突論者告訴我，教育減少社會(huì)不平等不過是個(gè)騙局，教育更大程度上是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的再造（再生產(chǎn)）。而非實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的美好愿望。【詹姆斯?jié)h斯林.《社會(huì)學(xué)入門一種現(xiàn)實(shí)分析方法》林聚仁等譯，北京大學(xué)出版社，2007年版，p494-498.沖突論視角：再生產(chǎn)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)。】
另外還有另外的一種觀點(diǎn)，教育是“博學(xué)之，審問之，明辨之，篤行之”。在此我們不討論哪個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，這是教學(xué)學(xué)專門研究的學(xué)者討論的范疇，但大體上我們可以歸納一下，教育是一個(gè)培養(yǎng)人的行為，也就是說，教育是圍繞著人而產(chǎn)生的行為，脫離人，脫離人所存在的社會(huì)環(huán)境是沒啥討論意義的。那么，教育的價(jià)值是什么？
大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。教育的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是傳播知識(shí)，一個(gè)是按照社會(huì)的期望和世俗的標(biāo)準(zhǔn)去塑造一個(gè)人。狹義的傳播知識(shí)通常被定義為授業(yè)、解惑，廣義的傳播知識(shí)，是指通過各種各樣的方式，將信息傳遞給接收方。而培養(yǎng)人這個(gè)東西就更加的眾說紛紜了，當(dāng)然也可以說玄幻。傳統(tǒng)的中國人講究既要傳播知識(shí)，也要立人，只是到了近代以來由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)條件的原因，大家更多的重視知識(shí)而少了一些人格的塑造。不過在近一些年隨著大家的腰包鼓了起來，也開始重視起關(guān)于人的培養(yǎng)了。
那么回到了最開始的問題，當(dāng)我們把教育作為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，我們?cè)撛趺唇o我們的用戶展示我們能提供的產(chǎn)品是優(yōu)質(zhì)的，通俗的來說，教育呈現(xiàn)的結(jié)果該用一種什么樣的價(jià)值體系去評(píng)價(jià)呢？
回到教育的價(jià)值這一問題，評(píng)價(jià)知識(shí)的傳播是較為容易的，因?yàn)橹R(shí)相對(duì)來說是一種客觀的，甚至于我們創(chuàng)造性的把閱讀理解和作為這種很主觀的東西客觀化了。那么評(píng)價(jià)知識(shí)傳播的結(jié)果就簡(jiǎn)單的多了，我們只要構(gòu)建一套完整的，較為客觀的，綜合的知識(shí)評(píng)價(jià)方法和體系就OK了，大家參照這個(gè)體系去對(duì)照自己就妥了。非常棒的是，在當(dāng)今的中國這個(gè)玩意兒叫以高考為首的全國性的各階段入學(xué)考試，中考、高考、研究生入學(xué)考試是這個(gè)體系的核心，其它考試為輔助（比如原來的會(huì)考現(xiàn)在的學(xué)業(yè)水平考試），這個(gè)考試體系是由教育部牽頭，各個(gè)省市自治區(qū)的考試院主導(dǎo)的，相對(duì)來說是最客觀、公平、公開，也是唯一的評(píng)價(jià)體系了。如果放在古代，那就簡(jiǎn)單了，就是科舉。這套體系有兩個(gè)小bug，就是幼接小和小升初。在十幾年前小升初由五花八門的招生考試和以華羅庚杯為首的奧數(shù)考試來解決了，而幼升小就更五花八門了，在此不一一贅述。在以國家意志為背書的考試評(píng)價(jià)體系為指揮棒的現(xiàn)狀下，各個(gè)學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)各顯神通展示自己的產(chǎn)品，而自己的產(chǎn)品很容易證明真?zhèn)瘟耍褪强荚嚪謹(jǐn)?shù)。是騾子是馬在國家級(jí)考試這一戰(zhàn)場(chǎng)上溜溜，分?jǐn)?shù)是硬通貨，高分就代表了有價(jià)值，考入名校就是給家長(zhǎng)最好的交代，也是往后招生最好的廣告。這一邏輯培訓(xùn)學(xué)校在用，公立學(xué)校也在用，不然我們統(tǒng)計(jì)一本上線率，清北人數(shù)是為啥呢？
我們剛才說的國內(nèi)的考試體系中的兩個(gè)小bug，其實(shí)在近些年幼升小火熱之前唯一的bug就是小升初了，那利用這個(gè)bug我們能做什么呢？如果一個(gè)教育的機(jī)構(gòu)同時(shí)也是這一階段教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定者你說說看會(huì)發(fā)生什么？這不就是既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員也當(dāng)裁判么？聰明的人已經(jīng)猜到了，這就是學(xué)而思培優(yōu)發(fā)家的一個(gè)原因。
我們剛才說了教育的兩種概念，另一個(gè)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)人這個(gè)東西就很麻煩了，因?yàn)樵摪讶伺囵B(yǎng)成什么樣這本身就是一個(gè)很哲學(xué)的問題了，或者說，這個(gè)問題其實(shí)沒有也不應(yīng)該有答案。人之所以為人，是因?yàn)槿耸侨耸篱g獨(dú)一無二存在的個(gè)體，這個(gè)世界上并不存在人世間的一個(gè)完人，那也就是不存在完人的標(biāo)準(zhǔn)。這就很有意思了，我們似乎一下子失去了評(píng)價(jià)這件事情的邏輯了。有的人生搬硬套，努力的把客觀的問題主觀化，有的人覺得他山之石可以攻玉，引進(jìn)很多諸如“諾貝爾獎(jiǎng)得主他爹的32條育兒經(jīng)”“狀元他娘的七步教學(xué)法”等名家開過光的教育理論來包裝自己的課程，以此證明我的產(chǎn)品是wonderful 。
在我看來，修身立命的東西不該拿一些看起來很洋氣然而并沒有什么卵用的包裝來包裝自己，既然這個(gè)問題的答案是時(shí)間，那就讓時(shí)間給我們答案吧。
