當(dāng)在評(píng)價(jià)教育呈現(xiàn)的結(jié)果的時(shí)候,，我們?cè)谠u(píng)價(jià)什么,？
“Education is not a preparation for life but life itself" --John Dewey
可惜的是,，我們不可避免的把從事教育作為一項(xiàng)謀生的手段,，甚至把教育作為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè),。
吃教育這碗飯的人,，面臨了一個(gè)比較大的問題,，我們?cè)撛趺丛u(píng)價(jià)教育的結(jié)果,。這個(gè)問題還有一個(gè)進(jìn)階的問題,，我們?cè)趺丛诙虝r(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)教育的長(zhǎng)期結(jié)果,。這是每個(gè)公立院校，每個(gè)教培機(jī)構(gòu),，每個(gè)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園,、早教班等等）、每個(gè)成人及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)所面臨的問題,。在解決這個(gè)問題之前,，我們討論幾個(gè)前置問題，什么是教育,？教育的價(jià)值是什么,？
理想主義的觀點(diǎn)：
教育就是培養(yǎng)大寫的人，舒展的人，使人的生命經(jīng)教育而更加情韻悠長(zhǎng),，光明磊落……【夏中義.《大學(xué)人文讀本人與自我》導(dǎo)言】
教育是人的靈魂的教育,， 而非理性知識(shí)的堆積。 教育本身就意味著 一棵樹搖動(dòng)另外一棵樹,， 一朵云推動(dòng)另一朵云,， 一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。有靈魂的教育意味 著追求無(wú)限廣闊的精神生活,，追求人類永恒的精神價(jià)值：智慧,、美、真,、公正,、自由、希望和愛,，以及建立與此有關(guān)的信仰,，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值,，使他們成為有靈魂,、有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者,?！狙潘关悹査?《什么是教育》鄒進(jìn)譯，三聯(lián)書店,，1991年版】
社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：
后來(lái)思考教育的社會(huì)意義,。起初天真地認(rèn)為，知識(shí)改變命運(yùn),，教育是實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的重要途徑,，每一個(gè)受過(guò)良好教育的人通過(guò)努力都最終都可以「能者居其位盡其才」。而沖突論者告訴我,，教育減少社會(huì)不平等不過(guò)是個(gè)騙局,，教育更大程度上是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的再造（再生產(chǎn)）。而非實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的美好愿望,?！菊材匪?jié)h斯林.《社會(huì)學(xué)入門一種現(xiàn)實(shí)分析方法》林聚仁等譯，北京大學(xué)出版社,，2007年版,，p494-498.沖突論視角：再生產(chǎn)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)?！?/p>
另外還有另外的一種觀點(diǎn),，教育是“博學(xué)之，審問之，明辨之,，篤行之”。在此我們不討論哪個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的,，這是教學(xué)學(xué)專門研究的學(xué)者討論的范疇,，但大體上我們可以歸納一下，教育是一個(gè)培養(yǎng)人的行為,，也就是說(shuō),，教育是圍繞著人而產(chǎn)生的行為，脫離人,，脫離人所存在的社會(huì)環(huán)境是沒啥討論意義的,。那么，教育的價(jià)值是什么,？
大學(xué)之道,，在明德，在親民,，在止于至善,。教育的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是傳播知識(shí),，一個(gè)是按照社會(huì)的期望和世俗的標(biāo)準(zhǔn)去塑造一個(gè)人,。狹義的傳播知識(shí)通常被定義為授業(yè)、解惑,，廣義的傳播知識(shí),，是指通過(guò)各種各樣的方式，將信息傳遞給接收方,。而培養(yǎng)人這個(gè)東西就更加的眾說(shuō)紛紜了,，當(dāng)然也可以說(shuō)玄幻。傳統(tǒng)的中國(guó)人講究既要傳播知識(shí),，也要立人,，只是到了近代以來(lái)由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)條件的原因，大家更多的重視知識(shí)而少了一些人格的塑造,。不過(guò)在近一些年隨著大家的腰包鼓了起來(lái),，也開始重視起關(guān)于人的培養(yǎng)了。
那么回到了最開始的問題,，當(dāng)我們把教育作為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的時(shí)候,，我們?cè)撛趺唇o我們的用戶展示我們能提供的產(chǎn)品是優(yōu)質(zhì)的，通俗的來(lái)說(shuō),，教育呈現(xiàn)的結(jié)果該用一種什么樣的價(jià)值體系去評(píng)價(jià)呢,？
回到教育的價(jià)值這一問題，評(píng)價(jià)知識(shí)的傳播是較為容易的，因?yàn)橹R(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種客觀的,，甚至于我們創(chuàng)造性的把閱讀理解和作為這種很主觀的東西客觀化了,。那么評(píng)價(jià)知識(shí)傳播的結(jié)果就簡(jiǎn)單的多了，我們只要構(gòu)建一套完整的,，較為客觀的,，綜合的知識(shí)評(píng)價(jià)方法和體系就OK了，大家參照這個(gè)體系去對(duì)照自己就妥了,。非常棒的是,，在當(dāng)今的中國(guó)這個(gè)玩意兒叫以高考為首的全國(guó)性的各階段入學(xué)考試，中考,、高考,、研究生入學(xué)考試是這個(gè)體系的核心，其它考試為輔助（比如原來(lái)的會(huì)考現(xiàn)在的學(xué)業(yè)水平考試）,，這個(gè)考試體系是由教育部牽頭,，各個(gè)省市自治區(qū)的考試院主導(dǎo)的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是最客觀,、公平,、公開，也是唯一的評(píng)價(jià)體系了,。如果放在古代,，那就簡(jiǎn)單了，就是科舉,。這套體系有兩個(gè)小bug,，就是幼接小和小升初。在十幾年前小升初由五花八門的招生考試和以華羅庚杯為首的奧數(shù)考試來(lái)解決了,，而幼升小就更五花八門了,，在此不一一贅述。在以國(guó)家意志為背書的考試評(píng)價(jià)體系為指揮棒的現(xiàn)狀下,，各個(gè)學(xué)校,、教育機(jī)構(gòu)各顯神通展示自己的產(chǎn)品，而自己的產(chǎn)品很容易證明真?zhèn)瘟?，就是考試分?jǐn)?shù),。是騾子是馬在國(guó)家級(jí)考試這一戰(zhàn)場(chǎng)上溜溜，分?jǐn)?shù)是硬通貨,，高分就代表了有價(jià)值,，考入名校就是給家長(zhǎng)最好的交代，也是往后招生最好的廣告,。這一邏輯培訓(xùn)學(xué)校在用,，公立學(xué)校也在用,，不然我們統(tǒng)計(jì)一本上線率，清北人數(shù)是為啥呢,？
我們剛才說(shuō)的國(guó)內(nèi)的考試體系中的兩個(gè)小bug,，其實(shí)在近些年幼升小火熱之前唯一的bug就是小升初了，那利用這個(gè)bug我們能做什么呢,？如果一個(gè)教育的機(jī)構(gòu)同時(shí)也是這一階段教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定者你說(shuō)說(shuō)看會(huì)發(fā)生什么,？這不就是既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員也當(dāng)裁判么？聰明的人已經(jīng)猜到了,，這就是學(xué)而思培優(yōu)發(fā)家的一個(gè)原因。
我們剛才說(shuō)了教育的兩種概念,，另一個(gè)是培養(yǎng)人,。培養(yǎng)人這個(gè)東西就很麻煩了，因?yàn)樵摪讶伺囵B(yǎng)成什么樣這本身就是一個(gè)很哲學(xué)的問題了,，或者說(shuō),，這個(gè)問題其實(shí)沒有也不應(yīng)該有答案。人之所以為人,，是因?yàn)槿耸侨耸篱g獨(dú)一無(wú)二存在的個(gè)體,，這個(gè)世界上并不存在人世間的一個(gè)完人，那也就是不存在完人的標(biāo)準(zhǔn),。這就很有意思了,，我們似乎一下子失去了評(píng)價(jià)這件事情的邏輯了。有的人生搬硬套,，努力的把客觀的問題主觀化,，有的人覺得他山之石可以攻玉，引進(jìn)很多諸如“諾貝爾獎(jiǎng)得主他爹的32條育兒經(jīng)”“狀元他娘的七步教學(xué)法”等名家開過(guò)光的教育理論來(lái)包裝自己的課程,，以此證明我的產(chǎn)品是wonderful ,。
在我看來(lái)，修身立命的東西不該拿一些看起來(lái)很洋氣然而并沒有什么卵用的包裝來(lái)包裝自己,，既然這個(gè)問題的答案是時(shí)間,，那就讓時(shí)間給我們答案吧。
