我們已經(jīng)走得太快、太遠(yuǎn)，我們需要重新回到原點(diǎn)，反思教育中最樸素、最原始、最根本的問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？孩子為什么要上學(xué)？教育的本質(zhì)是什么？
01
學(xué)生為何不愛(ài)學(xué)習(xí)？
孔子在《論語(yǔ)》中指出了學(xué)習(xí)的三層境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 目測(cè)當(dāng)下，對(duì)學(xué)習(xí)而言，知之者多，好之者少，樂(lè)之者寥寥。
很多時(shí)候，我們的學(xué)習(xí)中，無(wú)論學(xué)習(xí)內(nèi)容還是學(xué)習(xí)方式亦或?qū)W習(xí)過(guò)程都充斥著“無(wú)意義、無(wú)聯(lián)結(jié)和無(wú)趣味”的“三無(wú)現(xiàn)象”。“三無(wú)現(xiàn)象”讓學(xué)習(xí)淪為一種工具、一個(gè)負(fù)擔(dān)、甚至是一段煎熬，此乃學(xué)習(xí)之大患。
學(xué)習(xí)無(wú)意義
在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)被明顯地功利化。它往往被簡(jiǎn)化為一個(gè)公式：學(xué)習(xí)=知識(shí)=考試=升學(xué)=好就業(yè)=好婚姻=成功人生。更甚者，這個(gè)公式被進(jìn)一步簡(jiǎn)化為學(xué)習(xí)=成功。
我們關(guān)于學(xué)習(xí)觀的灌輸長(zhǎng)期存在問(wèn)題，各種勵(lì)志故事都在宣揚(yáng)讀好書(shū)考好試就是人生的贏家，考了高分就是光宗耀祖、為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光，獎(jiǎng)金獎(jiǎng)狀紛至沓來(lái)；而名落孫山者似乎再無(wú)出頭之日。
學(xué)習(xí)的功利主義導(dǎo)致學(xué)習(xí)的虛無(wú)化，即當(dāng)學(xué)習(xí)不能直接等同于成功時(shí)，它就喪失了存在的意義和價(jià)值。當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)不能確保考上985、211，更不能確保找到好工作，甚至無(wú)法保證婚姻和未來(lái)人生坦途，當(dāng)知識(shí)改變命運(yùn)越來(lái)越多地成為過(guò)往的傳說(shuō)時(shí)，學(xué)習(xí)似乎就是一件可有可無(wú)的事了。功利主義讓我們與學(xué)習(xí)的本質(zhì)背道而馳。
當(dāng)我們忘記學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義，忘記學(xué)習(xí)可以讓我們自我提升、精神富足，且獲得內(nèi)心愉悅時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)以反擊的方式向我們發(fā)出警告，這種反擊的方式就是讓我們的后代厭學(xué)、不讀書(shū)、不思考甚至輟學(xué)。直至有一天，我們幡然悔悟。
學(xué)習(xí)無(wú)聯(lián)結(jié)
如今的學(xué)生仿佛生活在一個(gè)封閉的孤島上，學(xué)校的大門(mén)緊閉，高高的圍墻將孩子們與外界隔離。
縣城的孩子大多住校，有些地區(qū)甚至從初中開(kāi)始就集中住宿，幸運(yùn)的孩子一周回一次家，半個(gè)月走出校門(mén)回一趟家家也很普遍。初中三年高中三年，六年的與世隔絕，寒窗苦讀，死啃書(shū)本。他們的學(xué)習(xí)既與生活沒(méi)有聯(lián)系，也與社會(huì)無(wú)聯(lián)結(jié)，更與未來(lái)無(wú)關(guān)聯(lián)。
這樣的學(xué)習(xí)不僅無(wú)法做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，簡(jiǎn)直變成了“學(xué)而時(shí)困之，時(shí)苦之，難以樂(lè)乎”
如果學(xué)習(xí)不能與個(gè)體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和生活緊密結(jié)合，就是“脖子以上的學(xué)習(xí)”，屬于無(wú)意義的學(xué)習(xí)。盡管我們教育系統(tǒng)在課程設(shè)置上有所改進(jìn)，比如增加了勞動(dòng)課和綜合實(shí)踐課，提出減負(fù)等措施，但由于高考的巨大壓力，這些改進(jìn)在實(shí)際操作中效果有限。
學(xué)習(xí)無(wú)樂(lè)趣
學(xué)習(xí)的無(wú)意義和無(wú)聯(lián)結(jié)，使整個(gè)教育系統(tǒng)陷入了迷失狀態(tài)。多數(shù)學(xué)校仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，依賴死記硬背和機(jī)械刷題來(lái)促進(jìn)知識(shí)的記憶。當(dāng)學(xué)習(xí)效率低下時(shí)，他們便采取延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間和增加學(xué)習(xí)強(qiáng)度的方法來(lái)應(yīng)對(duì)考試。這種被動(dòng)學(xué)習(xí)方式不僅效率低下，還讓學(xué)習(xí)變得更加單調(diào)乏味。
教師們同樣受到功利主義教育的影響，非常多的老師為追求教學(xué)效果和學(xué)生成績(jī)而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和趣味，更不考慮學(xué)生的個(gè)體差異。這進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，教師加大了壓力，課堂變得進(jìn)一步沉悶乏味，形成了惡性循環(huán)。
要真正讓學(xué)習(xí)回歸本源，教育者和全社會(huì)均需共同努力，重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，創(chuàng)造更有意義、有鏈接、有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，才能讓學(xué)生從心底重新愛(ài)上學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的真正樂(lè)趣和成就感。
02
為何不愿去學(xué)校？
身邊厭學(xué)和休學(xué)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，且年齡段逐漸降低。為什么曾經(jīng)歡天喜地去讀書(shū)的娃娃，上學(xué)沒(méi)多久就開(kāi)始不愿意上學(xué)？為什么我們孩子，在一二年級(jí)時(shí)眼里還有光，到了小學(xué)畢業(yè)甚至在三四年級(jí)，眼里的就沒(méi)光了？
學(xué)校無(wú)自由
當(dāng)前，我們的學(xué)校最缺少的就是給予孩子基本的自由。這種缺失已經(jīng)不僅僅是扼殺孩子好奇心的問(wèn)題，而是極大地限制、甚至危害到孩子的生命成長(zhǎng)。
一位高中生在作文中把自己的學(xué)校比作監(jiān)獄，有鐵絲網(wǎng)和防跳網(wǎng)。課程安排過(guò)于緊密，學(xué)生沒(méi)有喘息的時(shí)間，學(xué)生被管得死死的，沒(méi)有足夠的自由與空間來(lái)探索自己的興趣和發(fā)展獨(dú)立思考的能力等等。試想，在一個(gè)高度封閉的環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容、活動(dòng)空間，思維方式和表達(dá)內(nèi)容被嚴(yán)格地控制，學(xué)生心理怎能健康成長(zhǎng)？
陶行知在上世紀(jì)三十年代提出教育要六大解放：解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的雙手，解放兒童的思想，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。接近百年了，我們真正解放了孩子什么？
學(xué)校無(wú)尊重
學(xué)生來(lái)學(xué)校不是單純學(xué)知識(shí)的，他們要在學(xué)校這個(gè)有眾多伙伴和老師陪伴的環(huán)境下，獲得情緒價(jià)值，得到尊重，認(rèn)識(shí)自我，為自己的未來(lái)定位。現(xiàn)在單純學(xué)習(xí)知識(shí)完全可以在網(wǎng)上進(jìn)行，當(dāng)學(xué)生的這些內(nèi)在需求在學(xué)校得不到滿足時(shí)，他為啥還需要來(lái)學(xué)校？
孩子來(lái)上學(xué)，期待學(xué)校給予他：理解，自由和尊重，他渴望被師生認(rèn)同，找到歸屬感，渴望實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。然而，我們的很多學(xué)校不能滿足孩子內(nèi)心真實(shí)的渴望。
如果學(xué)習(xí)的“無(wú)意義、無(wú)聯(lián)結(jié)、無(wú)趣味”導(dǎo)致了許多學(xué)生厭學(xué)，那么學(xué)校普遍存在的“無(wú)自由、無(wú)尊重”則是壓垮許多孩子的最后一根稻草。
03
教育的本質(zhì)是什么？
社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育的高度關(guān)注和對(duì)公立教育的高度依賴，促使我們亟需反思并改進(jìn)我們的教育環(huán)境與系統(tǒng)。這進(jìn)一步引發(fā)我們對(duì)教育本質(zhì)的深入思考：教育的本質(zhì)是什么？
探討教育的根本目的，實(shí)則是在探討價(jià)值觀的塑造，那么，一個(gè)穩(wěn)固且一致的價(jià)值觀體系，對(duì)于為我們的后代構(gòu)筑一個(gè)安全而穩(wěn)定的成長(zhǎng)環(huán)境而言，其重要性是不言而喻的。
試想，當(dāng)成年人的價(jià)值觀世界紛擾混亂，教育的方向在創(chuàng)新與守舊之間徘徊不定，那最終承受這份苦果的，不正是那些無(wú)辜的孩子們嗎？
反觀現(xiàn)實(shí)，我們捫心自問(wèn)：
● 我們的教育，是否真正踐行了“以人為本”？是否真正在培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人”？
● 我們的學(xué)校，是合作的樂(lè)園還是競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？加劇的競(jìng)爭(zhēng)，是激發(fā)了人性的光輝，還是滋長(zhǎng)了惡意的蔓延？它建立的是人與人之間的信任與友愛(ài)，還是加深了人與人之間的隔閡與冷漠？
● 我們的教育，是啟迪獨(dú)立思考、培養(yǎng)批判精神的搖籃，還是灌輸服從與權(quán)威的工廠？
● 我們的課程，是局限于單一文化的獨(dú)白，還是匯聚多元文化的交響樂(lè)？我們是在不經(jīng)意間灌輸給孩子狹隘的偏見(jiàn)，還是在引導(dǎo)他們以開(kāi)放的心態(tài)擁抱這個(gè)多彩的世界？我們是在滋養(yǎng)仇恨的土壤，還是在培育孩子們心中的包容與理解？
● 我們的教育實(shí)踐，是引領(lǐng)孩子探索世界的鑰匙，還是束縛他們思維的枷鎖？
如果說(shuō)，探討教育目的即是探尋價(jià)值觀之根，那么我們矢志不渝追求的，便是以人為本、以人為核心的終極價(jià)值體系。
我們深信，教育遠(yuǎn)非單純的知識(shí)灌輸與道德說(shuō)教，而是一場(chǎng)心靈的碰撞，是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒與探索的旅程，是身份認(rèn)同與社會(huì)關(guān)系和諧共生的藝術(shù)。
如果說(shuō)，教育肩負(fù)的使命在于將社會(huì)主流價(jià)值觀深植于未來(lái)世代的血脈之中，那么我們懷揣的愿景，便是一個(gè)誠(chéng)信如金、正義凜然、善良遍地的美好社會(huì)景象。
我希望，未來(lái)我們會(huì)進(jìn)一步探索并將“心”的維度納入對(duì)人的全面培養(yǎng)，即“德智心體美勞”，并培養(yǎng)出既具備扎實(shí)的知識(shí)技能與強(qiáng)健的身體素質(zhì)，又擁有健康心理、豐富情感與強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的真正“全人”。
而當(dāng)我們承擔(dān)起傳遞這份價(jià)值觀的重任時(shí)，愿這些美德如同春日細(xì)雨，溫柔而堅(jiān)定地滋養(yǎng)著每一顆稚嫩、蓬勃的心靈，而非成為束縛個(gè)性的桎梏。
我們憧憬通過(guò)教育的力量，讓每個(gè)人都能在尊重與理解的溫暖陽(yáng)光下，自由地綻放真我，優(yōu)雅地助力他人成長(zhǎng)，共同編織生命之樹(shù)常青的傳奇，讓智慧與美德在時(shí)間的長(zhǎng)河中生生不息，綿延不絕。
來(lái)源 | 詩(shī)堅(jiān)《教育一問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？》《教育二問(wèn)：孩子為什么去學(xué)校？》《教育三問(wèn)：教育的目的究竟是什么》
作者 | 肖詩(shī)堅(jiān) 貴州田字格實(shí)驗(yàn)小學(xué)總校長(zhǎng)
